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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不知足于寻常的交合状貌，就出现出来形形光怪陆离的非寻凡人类交媾状貌，这些体操，就形成了自后传遍全全都都市白领圈的康健和身心造就的神功瑜伽。

　　思正在古印度人的图书中找到一句不夸口不扯谎的话，不满嘴跑火车的话，是很麻烦的。假若说古希腊人是奔驰的生殖器，古罗马人是盛开的生殖器，那么印度人便是一具带身体的生殖器。印度人不单以为我方满身便是一条生殖器，还以为统统宇宙便是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中心从不间断，多神对湿婆的生殖材干感觉惊恐，就乞求湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最初也曾和梵天夺取最高神的职位，两者打架时，湿婆的林伽（湿婆的名称）呈现了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的绝顶。

　　从这两个神话故事中，能够看出印度人对生殖崇尚，猖獗夸大乃至病态到了何种田产。

　　古罗马人是奸淫全国上的所能看到一齐生物，这和印度人比拟，正在水平上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫全国上存正在的统统生物，还要奸淫一十全国上不存正在，可是他们能够靠遐思力遐思出来的东西，这便是冥思。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不知足于寻常的交合状貌，就出现出来形形光怪陆离的非寻凡人类交媾状貌，这些体操，就形成了自后传遍全全都都市白领圈的康健造就和身心造就的神功瑜伽。

　　最尊贵的瑜伽手艺，驾驭正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供梵衲淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们我方也以为我方是圣女。正在古罗马也是如斯，罗马城里的几十万，都以为我方是圣女。

　　印度的梵衲们，对的癖比如较特别，形形格表规的哀求都斗劲高。以致于没有经历瑜伽锻炼的人，很难驾驭如斯稀奇的交配状貌。以是，假若站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的授与这种款式庞大到异常水平的体操的锻炼，又不去做高级，那么这种锻炼的事理正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼除表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，便是指女性的生殖器，并非是自后所指的清洁，空性，佛性，正经神圣什么的愚蠢的脂粉话。就犹如瑜伽根基不是指康健一律。

　　印度的神，日常都坐正在莲花上，也便是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵寻常的人，日常糊口中，不或者会抉择这种坐姿。这些神，头上都戴着少许金刚杵一律的尖尖，还通体放光，兴味便是说，神自己便是一根远大的，况且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病康健强壮，而是专指男性的生殖器，能够像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体统统当做一根，功夫危坐正在女性的生殖器上，况且还要金刚不坏奇异果体育。要不若何说，印度人便是带身体的生殖器呢。

　　有一种款式迥殊怪异的交媾状貌，是女人以尊贵的瑜伽状貌，把身体悬正在半空中，男人躺不才面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也根基不是指让人由于受到开导而彻底觉醒，而是指生殖上上的宣泄速感。尚有摸顶，也根基不是纯净的人们所遐思的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的古刹中。正在英国殖民时代，一位英国行政主座曾将雕琢正在印度古刹之上的“密荼那”像描绘为“如野兽般污秽卑劣”。被主要心灵污染的他，撂下一句狠话说：“假若能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　现实上，哈拉巴人既不是消灭于核干戈，也不是消灭于干戈和大洪水，极大的或者，他们是绝迹于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然崇尚的诸神，和土著们的生殖崇尚诸神产生了文明上的交合，这种交合的产品就变成了印度人的宗教，呈现了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我磨难的禁欲主义的宗教；既是林伽崇尚的宗教，又是札格纳特的宗教；既是梵衲的宗教，又是的宗教。

　　这种分别，要从哈拉巴文雅的灭亡说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就一经绝迹了。至于哈拉巴文雅为什么会绝迹，不停多口纷纭，乃至尚有人以为是史前的核干戈变成了哈拉巴文雅的绝迹。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配体例，霄壤之其余新版本的交配体例。正在印度文雅里，上一个版本的交配体例，没有治理和通奸的题目，最终导致了大绝迹。新的版本，则集成了少许杀毒利用。这个避免性瘟疫的补丁，便是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被磨难的死而再造，又不思由于纵欲消灭于性瘟疫，以是就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，便是性抑低。

　　以前有句斗劲鸡汤的描绘逐一面喜好阅读的话，说不是正在藏书楼，便是正在去藏书楼的途上。比照这句话，也能够云云描绘印度人：不是正在实际中交配，便是正在遐思中交配。

　　印度人交配体例升级的不敷彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的分别。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的分别，则把印度人磨难的痛不欲生。心灵分别就像偏头疼一律，印度人也是如斯，有的人疼这边，有的人疼何处，他们管对这种疾苦的祛除，把对性抑低的克造和容忍，叫做修行。把终末和这种疾苦同归于尽，叫做解脱。

　　于是，能够很稀奇的看到，正在印度社会，纵欲的管我方叫修行，禁欲的也管我方叫修行。印度百姓，既崇尚纵欲的人，也崇尚禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的时刻，热爱挂火车，不是他们不思坐正在车厢里，而是他们有意要呈现出火车长了良多脑袋的情景。印度人阅兵典礼上，也热爱正在摩托车上挂良多人，有意的要给摩托车长良多头出来。这些令人观感不精良的举动，和印度人的多神崇尚的神话密不行分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也能够看出来这种分别。甘地正在37岁时通告了禁欲，这恰是他也许被称为“圣雄”的道理之一。也许禁欲，并不是说甘地对性不感意思，刚巧相反，他早正在13岁时便立室，从此也不停正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，获得了父亲亡故的讯息，这件事便成了触动他自后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的糊口。英国史书学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的大志》中披露，甘地正在对表通告我方禁欲的同时，也发轫了他的紧要的“测验”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交道任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的幼我医师，往往与甘地一块沐浴、同睡一床瑜伽，但甘地对表人说：“我跟她沐浴时，是闭着双眼的。通过声响，我了然她正正在应用番笕。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种举动便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，测验（也便是冥思），对应的是梵天。奇异果体育瑜伽——原本是印度人创造的离奇冤枉交媾式样