瑜伽最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一律”、“勾结”或“调和”。这项运动有着5000年汗青，源于古印度，是古印度六大形而上学门户中的一系，寻找“梵我合一”的旨趣与本领。瑜伽神态应用陈旧而易于担任的本事，刷新人们心理、心情、情绪和心灵方面的材干，是一种到达身体、精神与心灵调和联合的运动方法，征求调身的法、调息的呼吸法、调心的冥念法等，以达至身心的合一。2014年12月11日，联大揭橥6月21日为国际瑜伽日，2015年举办了首届6.21国际瑜伽日。

　　瑜伽泉源于印度，距今有五千多年的汗青文明被人们称为“全国的珍宝”。瑜伽起源印度北部的喜马拉雅山麓地带。古印度瑜伽修行者按照动物的神态查看、师法并亲身体验，创立出一系列有益身心的熬炼编造，也便是法。

　　“瑜伽”（英文：Yoga，印地语）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一律”、“勾结”或“调和”。瑜伽源于古印度，是古印度六大形而上学门户中的一系，寻找“梵我合一”的旨趣与本领。而当代人所称的瑜伽则是合键是一系列的修身养心本领。约莫正在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽正在其根蒂上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完好的八支体例。瑜伽是一个通过擢升认识，帮帮人类充斥阐发潜能的体例。瑜伽神态应用陈旧而易于担任的本事，刷新人们心理、心情、情绪和心灵方面的材干，是一种到达身体、精神与心灵调和联合的运动方法，征求调身的法、调息的呼吸法、调心的冥念法等，以达至身心的合一。

　　合于瑜伽的纪录最早显露正在《吠陀经》的印度经文中，约莫正在公元前300年时，瑜伽之祖帕坦伽利正在《瑜伽经》中阐清楚使身体健壮、心灵充溢的修炼课程，这门课程被其编造化和表率化，组成今世瑜伽修炼的根蒂。帕坦伽利提出的形而上学道理被公以为是通往瑜伽心灵地步的里程碑。

　　由公元前5000年起先，直到梨俱吠陀的显露为止，约有3000多年的时代，是瑜伽原始起色，匮乏文字纪录的时代，瑜伽由一个原始的形而上学思念渐渐起色成为修行的秘诀，个中的、冥念及苦行，是瑜伽修行的核心。

　　由公元前1500年《吠陀经》含糊的纪录下来，到了《奥义书》精确的纪录瑜伽，到《薄伽梵歌》显露，竣工了瑜伽行法与吠檀多形而上学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实验变为正统，由夸大行法得手脚、信奉、常识三者并行不悖。

　　约莫正在公元前300年时，印度大圣哲帕坦伽利（英文：Patanjali）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽正在其根蒂上真正成形，瑜伽行法被正式订为完好的八支体例。帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

　　瑜伽之祖帕坦伽利（Patanjali），普通以为他出生于公元前约200至500年间的印度拉尔（Rarh）区域。传说中， 帕坦伽利的母亲哥妮卡（Gonika）是个饱学的瑜伽行者，她不停欲望将所学传给一位贤达之士但未能如愿。哥妮卡心坎念说她的人命所剩无几，她就向太阳神祈求，欲望可能赐给她一位所寻觅的贤者。她双手捧水闭眼向太阳神祈祷，正当她要献水给太阳神时，她睁眼看得手中有一条幼蛇，幼蛇刹时化成人形，向她说：“我念做你的孩子。”哥妮卡订交了，并为他取名Patanjali。Pat的兴趣是掉落，an‘jali的兴趣是双手合十，由于帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人，以是就取名为Patanjali（印地语：पतंजलि）。

　　传说中帕坦伽利是蛇神Adisesa为了撰写和献身神圣之舞，正在主湿婆（Shiva）的庆贺下转多尘世成为瑜伽之祖。

　　由《瑜伽经》往后，为后古典瑜伽。合键征求了“瑜伽奥义书”，密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十一部，正在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理以至冥念都不是到达解脱的独一本领，它们都有需要通过苦行的修练本事所导致的心理转化和心灵体认，能力到达梵我合一的境界。于是，形成出了节食、禁欲，法，七轮等，加上咒语、指摹身印尚师之勾结，是后古典时代瑜伽的出色。

　　19世纪的“克须那摩却那”是当代瑜伽之父。其后的“爱恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的元首者。其余印度锡克族的“拙火瑜伽”和“湿婆阿兰达”瑜伽也是二个厉重的瑜伽门户，一个练气一个练心。

　　瑜伽起色到了本日，曾经成为全国普通撒布的一项身心熬炼修习法。从印度传至欧美、亚太、非洲等等，由于它对心情的减压以及对心理的保健等清楚效用而备受推重。同时不竭演变出了各类各式的瑜伽分支本领，比方热瑜伽、哈他瑜伽、高温瑜伽、摄生瑜伽等等，以及少少瑜伽处理科学。

　　正在当代，也形成了少少正在环球拥有普通影响力的瑜伽专家，比方室利·阿罗频多、辨喜、艾扬格、斯瓦米·兰德福、张蕙兰等。不行抵赖，久远的瑜伽将会越发受到各界人士的嗜好。由斯瓦米·兰德福控造首席专家的印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司是当今全国上汗青传承最久远、最巨头的瑜伽学院和瑜伽训练天性品级评定认证机构。

　　为了杀青“对心的驾驭”，瑜伽之祖帕坦伽利正在《瑜伽经》中提出了瑜伽修行所必需的八个阶段的修法，称为“八支行法”。这些功法是：

　　1 持戒（yama）：指必需恪守的戒律，征求不杀生、敦朴瑜伽、不盗、不淫、不贪等瑜伽。《瑜伽经》以为，正在作瑜伽功之前，逐一面必必要有充斥的德行涵养，不然的话，他的心是不会太平的。

　　（1）清净（对身体和食品的清净，为“表净”；对实质混浊的清净，为“内净”）

　　（3）苦行（忍耐饥、渴、寒、暑、坐、立等痛楚，恪守斋食、巡礼、苦行等等誓戒）

　　3 （asana）：指维系身体平定、轻松自若、心灵减少。征求莲花坐、俊杰坐、吉利坐、金刚坐、至善坐等等。

　　4 调息（pranayama）：指调动和驾驭呼吸。《瑜伽经》指出，调息时开始要防卫呼吸的三种效用：向内吸气的效用、向表吐气的效用、不吐不吸长长将气储于胸腹之中的效用。

　　（1）“处”，指气味吸入后，气味正在胸腹之内所达到的规模；气味吐出往后，气味正在宇宙中到达什么地方。

　　（2）“时”，指呼吸的时代。恳求正在呼气吐气历程中，肯定要维系速率适中、间隔和节律合宜。

　　（3）“数”，指呼吸的次数。恳求出气入气肯定要徐缓而轻长，切忌短促、粗急。

　　（4）“静心一境”，指调心的题目，正在呼吸时，要将意念静心正在某一点上，不行分袂。

　　5 摄心（Pratyahar）：指欺压各类感触感官，使感官的运动统统置于心的驾驭之下。

　　6 专注（dharana）：是使心静心于身体内的一处，如肚脐、鼻尖、舌端等；也可能静心于表界的一种对象瑜伽，如月亮、神像等。

　　7 入定（Dhyan）：亦称静虑，是使静心一处的心与所静心的对象相联合、使主客观相协调。

　　8 三摩地（samadhi）：便是真正到达了心与其静心的对象冥合为一。三摩地又分为两种：“有念三摩地”和“无念三摩地”。前者，指到达三摩地后，照旧带有肯定思量情绪的形态。后者，指心的全部蜕化和效用都曾经断灭，统统到达与静心对象合一的形态，即瑜伽的最高地步。

　　瑜伽球也称为健身球或瑜伽健身球。是一种配合运动健身的球类运动器材。材质多是由柔嫩的PVC原料造成，当人体与之接触时，内部充气的健身球会平均地抚摸人体的接触部位从而形成推拿效用，这有益于激动血液轮回。瑜伽球的举措编排是针对腹部、背部、腰部等合键部位，演习时要配合舒徐，有节律的呼吸实行扩张、挤压等举措，令肌肉取得有用的推拿，减少，泯灭脂肪的效劳，同时也是一种升高静心材干，减轻心灵压力，巩固手脚和脊椎的承担的耐力。

　　瑜伽馆是用于研习和演习印度瑜伽的专业地方。普通而言，都有齐备的步骤、较全的教学项目、有专业的训练实行教学指示、有安笑优异的气氛。正在瑜伽馆演习不但能健壮身心，让身段更有形，也能明白新良多挚友。让瑜伽喜欢者有更近的交换。

　　瑜伽与其他运动相同正在不确切的演习下是会给身体带来肯定蹧蹋的，需正在专业人士指示下演习瑜伽。

　　动作演习者，应随时服从瑜伽演习中天然的纪律循序渐进，不和他人比拟。很多人正在演习初期老是以为演习瑜伽须要很好的柔韧性，看到身边其他演习者或者训练能做得比本身更扩张或者更高难的举措，就会急功近利得念做到那样，如许往往会由于惊慌而蹧蹋本身的合节和肌肉，演习结果也会揠苗帮长。

　　一切演习历程里又有一个不行粗心的枢纽便是：热身，即盘算演习，也可能是少少较单纯的瑜伽举措。假使缺了这一项，就很或者会受伤或者难以竣工举措。比方：正在力气瑜伽的演习当中，做上犬式时，假使没有相宜的盘算演习，就很容易急急。一朝不行撑持住时，合节就会用力，身体就很容易受蹧蹋。

　　演习者演习瑜伽时，假使开始不清爽本身的宗旨，欠亨晓本身的身体，最症结的是不清爽本身的极限时，他（她）就会正在演习时相等盲目地演习，如许必定减少受伤的几率。

　　一暖身很厉重。不要一起先就做高难度的举措，免得酿成运动蹧蹋。最好先做少少瑜伽暖身举措，循序渐进，避免身体受到惊吓。

　　二演习时，肯定要维系室内相对沉静，氛围肯定要流畅。不要正在太软的床上演习，盘算一个瑜伽垫子，然后衣着寝衣，赤脚演习。

　　三演习瑜伽不愿定非要照猫画虎，统统服从光盘的举措竣工，演习者也许记得多少举措就做多少，举措的循序也不是食古不化的，应当为所欲为，只须维系呼吸的平定和心态的平静就可能。

　　四演习瑜伽时，每个举措肯建都要维系3～5次呼吸，演习瑜伽后应当感触神志的愉悦而不是身体酸累，以至痛楚。

　　五演习瑜伽切切不要造作，瑜伽不愿定每天都要做，惟有正在你神志好、身体感触好、时代空闲时做瑜伽，才会事半功倍。

　　① 0.5～1幼时往后再进食。瑜伽演习中，消化器官取得充斥的推拿，需赐与肯定的安息调动，从而最时势限地爱惜和擢升器官性能。

　　② 安息0.5～1幼时后再洗浴。瑜伽演习后体感特地伶俐，短时代内应避免乍寒乍热的刺激，从而保障体内能量有序滚动。同时，也许避免毛孔太过扩张所酿成的油脂洗刷太过，从而颐养皮肤自然爱惜层。

　　禁忌一：心境震荡不宜演习瑜伽。瑜伽属于身精神都要配合的运动，假使愤怒、焦心、急急的处境下，肌肉群紧绷，最好不要演习瑜伽，免得受伤，惟有正在肌肉柔嫩的处境下演习瑜伽，能力越发健壮安静。

　　禁忌二：上几节课后，感到合节及肌腱酸痛，或者不适合练瑜伽。有些人生成身体的柔嫩度就欠好，而瑜伽则是熬炼身体的柔嫩度与肌力的延展，假使每次练完瑜伽之后，就显露合节痛楚或是肌腱发炎的处境，或者自己身体柔嫩度不敷，不适合瑜伽举措。

　　禁忌三：骨质松散症者，演习要幼心。有些瑜伽的举措必需用手或脚等肢体撑持身体的重量，假使有骨质松散症，很或者由于重心肌群的力气没有熬炼好，以至手肘撑持的时辰，不幼心骨折。

　　禁忌四：眼压过高、高度近视眼，不创议头下脚上的倒立举措。前弯或倒立，会减少眼压，于是蓝本就有眼压过高、高度近视的人，不创议演习瑜伽。

　　禁忌五：身体情状不佳、大病初愈、骨折初期不宜演习瑜伽。瑜伽须要身体情状优异的处境下，能力到达熬炼身体性能及肌群的效劳，假使身体情状欠好，肌肉、合节、韧带无法阐发力气，演习瑜伽的时辰，就很容易受伤。

　　禁忌六：癫痫、大脑皮质受损。瑜伽很多举措会牵涉扩张到颈部，而假使有癫痫或是大脑皮质受损者，前弯后仰推拿颈部的扩张，就或者诱发癫痫产生。

　　禁忌七：有血液凝聚疾病、血液凝聚病者，避免演习瑜伽。瑜伽的举措须要摆位、肢体扩张盘旋，历程中或者导致末梢血流节减，更容易导致血液凝聚重要，激励心脏血管疾病。

　　希奇是对入门瑜伽的人来说，前倾的坐姿要比前倾的站姿容易竣工少少，由于竣工前倾的站姿须要多花一点力气，况且要具备肯定的平均材干。

　　普通来说，只须前倾的坐姿练好了，就为演习站姿打好了根蒂，它还为高血压或以及病患者供给了一个适用的遴选，他们假使明智听话，就不会把头放正在低于心脏的地位。

　　前倾式可能同时对很多身体中的能源核心（气轮）和厉重器官形成影响，可是个中最受益的是力源穴（又称核心轮，或第二气轮）。这个气轮负责着肾和肾上腺，于是，演习前倾式是平均和强化这些器官效用的有用的演习举措。

　　前倾式合键分为钻石式、束角式、跨骑式、单腿互换扩张式、射箭式、背部扩张式、牛面式、船式。

　　脊椎扭曲式对分列各个脊椎骨的地位希奇有效，它能有用地扭曲腰部以上的脊椎。这些神态也许和缓地推拿腹部区域的内脏，并供给崭新的血液滋补这些器官。它们还能扩胸，为更好地呼吸创设前提，希奇是应用胸腔的呼吸。

　　脊椎扭曲式让神经编造的神经中枢从头焕发作机，这些神经中枢从脊椎不停延迟到身体表围。以是这些神态对自治神经编造的影响比任何其他种其余神态都大，希奇是对迷走神经的影响。它具备摆布和使身体和大脑太平下来的效用；以是它不但使身体神采飞扬，还可能使微妙的气轮编造充满生机。

　　正在瑜伽中，反神态对全部神态都特地厉重，实行反神态的目标是为了正在推行那些过错称的站姿后，让你的身体还原对称，同时这些反神态还能让你的大腿和脊椎取得减少扩张。

　　站姿合键分为山式、蹲伏式、哈腰扩张式、侧面哈腰扩张式、士兵第一式、士兵第二式、三角扩张式、挽救/翻转三角式、侧三角扩张式。

　　它是指通过平均或均等地应用身体，使身体活泼地搬动，摆神态和协作手脚。它能使你的大脑安笑安笑，防卫力凑集。

　　平均神态合键分为树式、士兵第三式、半月式、鹰式、跳舞式、平均式、支架式、斜支架式、孔雀式、后仰支架式、乌鸦式、手倒立式。

　　伴跟着瑜伽的大作“瑜伽病”也进入了人们的视野，以至有人打出了“瑜伽，迫害了中国女人”、“瑜伽终究要‘坑害’多少人”、“瑜伽包治百病”等惊悚的题目。

　　开始瑜伽是一种运动，运动有益健壮是无须置疑的。因为，瑜伽拥有举措温柔、配合呼吸、举措多倾向驾驭身体的平定和清静等特性，良多人感到瑜伽举措温柔、举措单纯人人都可能练。殊不知，驾驭身体并保护某个举措的历程须要很高的合节肌肉群力气和安闲性。

　　本质上，酿成“瑜伽病”的缘由不是瑜伽这个运动项目自己瑜伽，而是正在瑜伽熬炼的历程中缺乏需要的科学健身常识。对各样“瑜伽病”毁伤领会，创造合键缘由可能总结为以下几个方面：

　　1、瑜伽演习前缺乏合理的热身运动。正在平常演习历程中良多瑜伽喜欢者存正在不实行热身运动以至直接通过单纯的瑜伽举措来代庖热身运动的形象。实在热身运动是告诉身体要实行熬炼的一个信号，让身体肌肉、内脏等有一个启动的时代，若你直接实行瑜伽举措演习的话，举措所需部位的合节肌肉、血流量、需氧饱和度等都处于静止形态，很容易显露韧带拉伤等处境。

　　2、瑜伽演习历程中没有实行相应的力气演习。瑜伽是一个全身的运动，涉及合节对比多，肯定要防卫各合节方圆肌肉力气的熬炼，合节方圆肌肉力气是保障合节正在合理规模内运动的根蒂，希奇是到了少少高难度举措，若不实行相应的力气熬炼，很容易因合节方圆力气软弱而显露合节错位、韧带拉伤等毁伤。

　　3、瑜伽演习之余没有实行心肺效用的熬炼。心肺效用是健壮的根蒂，瑜伽演习历程中很少有长时代呼吸轮回较为强度大一点的形态，这对心肺效用的刷新和升高影响较幼。于是，练完瑜伽每周还应起码实行三次有氧运动。

　　4、没有服从“循序渐进”的运动健身规矩。运动的时代、频率和强度不科学，没有合理摆布和调控好，显露运动量过大、周末突击等处境，如许的演习不光不会给瑜伽带来好的结果，反而会因短时代身体担任过重而导致各类运动危机和无意。

　　5、没有运动后的减少习气。良多人演习完后，冲个凉就顺带竣工脚色转换，投奔到平常事务和存在中去了。这内部还少了减少的枢纽，瑜伽也是一种运动，存正在肯定的运动强度，减少运动是告诉身体实行还原的一个历程，可能通过冥念、拉伸等让身体各部位渐渐顺应运动的搁浅。

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