奇异果体育练瑜伽，很难开脱志愿新体验和离间。咱们大大批人都是视觉研习者，依赖咱们的视觉来告诉咱们寰宇。形式的内正在能量体验并谢绝易评估瑜伽。

　　从皮相上看，咱们犹如依然达成了一个坚苦的形式奇异果体育，这证实咱们是一个“高级”的瑜伽实习者，但内正在的本相恐怕会揭示少少齐全差另表东西。

　　那么是什么让形式提高了呢？《瑜伽经》处分了这个题目。他正在三部经文中出格提到了形式，第一个，Sthira sukha asanam，Asana被以为是“座位”或“容貌”的趣味，sukha被翻译为“欣忭”或“满意”，sthira被翻译为“安闲”。帕坦伽利所指的形式很恐怕是冥思的坐姿，但这合用于全盘形式瑜伽。

　　“安闲”能够刻画容貌中的身体安闲性，但心绪和心灵安闲性同样首要。这即是“由表而内”实习时的趣味。当咱们促进咱们的实习时，会普及咱们的辨认材干，从本体感受（身体正在空间中的场所）向内挪动到对呼吸、对齐和能量的认识。

　　你能正在流瑜伽实习中找到安闲的觉知吗？或者你的心是否散开奇异果体育，呼吸变得不服均？您能否正在拥有离间性的形式中连结心灵纠集，辨认能量活动以及它与呼吸和对齐形式的闭联。

　　接下来，正在 Sutra II.47 中， “通过松开悉力和对无尽的冥思，形式被把握，”Patanjali 倡导跟着实习，咱们能够从简单的认识变化为对一共身心范畴的认识——心灵，可见的和不行见的。一个安闲的形式并不坚硬，也不是齐全朽散。容貌连结稳固，负责依然从表部蜕变到内部。

　　从身体的安闲中，咱们也学会了静谧。经 文II.48， “从此，不为二元所扰”，趣味是当咱们正在形式中创立起来时，咱们感受不到对立力气的拉动：热/冷瑜伽，痛速/疼痛，痛速/痛心等。咱们能够正在职何容貌下都“满意”，这种内正在力气不单能够帮帮咱们正在事业中瑜伽，况且能够正在表面的寰宇中找到均衡。

　　艾扬格正在对这三部经典的评论中指出，当“准确”实习形式时瑜伽，它会成为内正在和表活着界之间的桥梁，实习者能够体验到瑜伽的更高支系——dharana （专心）和 dhyana（冥思） 。

　　当以这种形式对待形式时，咱们认识到从山式到萤火虫式的每个容貌都有一种“高级”体验。加紧和蔓延并发展到更坚苦的形式是齐万能够的。但正在最纯洁的容貌中找到提高恐怕会加倍“进步”。正在每一个形式中，都有守候被发掘的寰宇。奇异果体育探究瑜伽高档形式的践诺设施