就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根本。

　　6月21日是国际瑜伽日。发源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽瑜伽，瑜伽怎么成为中印人文相易的纽带？云南民族大学中印人文相易核心主任于欣力今天就此授与中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的发源与生长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽发源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“毗连、联结、合一”瑜伽。动作古印度六派玄学之一的瑜伽，接受了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则首假使指网罗格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的主意。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、专一、冥思和三摩地，这八支行法是递进联系，标记着瑜伽派正式造成。

　　19世纪从此，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近当代瑜伽的编造化生长，使瑜伽成为公共玄学传达于印度本土以表并出现广博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学基础是吠陀。吠陀动作印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的宥恕性，印度无论是正统还好坏正统的玄学，都有瑜伽的行法。生长到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，结果上实行了印度古代文雅与思思的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一同传入中国。早期的瑜伽不是以稀少的玄学家数进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要履历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗瑜伽、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公共视野是正在20世纪80年代。1985年，主题电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。从此，瑜伽以强身健体形式进入中国公共的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大领域急迅生长。据不统全盘计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽使命室凌驾15万家，瑜伽教员50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的振起，瑜伽通过互联网传达加倍广博和迅猛。

　　然而，跟着急迅生长，瑜伽墟市也闪现了少少景遇，比如，瑜伽玄学方面竹帛较少且对闭联术语的翻译不正确，行业缺乏专业指点，教员的水准错落有致，习练者太甚眷注格式变成身体毁伤。可能说瑜伽，中国瑜伽墟市亟需典范。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学兴办，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历熏陶。兴办从此，中印瑜伽学院已提拔出浩繁表面素养与实验能力兼备的专业人才，努力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，奋发饱动瑜伽工业康健生长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共修中印人文相易核心。该核心为饱动中印人文相易展开了较为深刻的查究使命，努力于对瑜伽玄学史的查究，力求革新目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，饱动瑜伽中国化、本土化生长。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根本。瑜伽接受了奥义书“梵我统一”的思思，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归瑜伽。结果上，奥义书中“梵”的玄学观点与《德行经》中“道”的玄学观点是一律的。《德行经》中“道生一，终身二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇发源于梵”有着宛如的理念。

　　瑜伽正在中国的传达与生长影响深远。中印两大文雅相易互鉴，须要增强对话，煽动民意相通，正在此后台下，瑜伽成为中国大多懂得印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大多中易于授与、广受尊崇；另一方面，动作印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的长远玄学思思是懂得印度的有用处途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教员正在少林寺庙门前涌现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范围的相易互鉴不绝生长，使中印人文相易迎来全新机缘。瑜伽正在中国通行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，煽动着中印文明相易职业的生长，正在环球大多卫生合营面对厉苛离间确当下，也有利于饱感人类康健职业的生长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史书长河中永远存正在亲热的对话和相易，这有利于扩充合伙益处、巩固文明共识，煽动两国联系安稳妥康生长。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文相易更增强有力的纽带。以来应多从中印两大文雅相易的角度加以查究，特地是从东方玄学的视角深刻对印度玄学思思的查究，以中印玄学思思的比拟查究为中心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为异日的首要宗旨。所谓中国化、本土化，即是正在维系瑜伽思思精华的根本上，集合中国古代文明的理念与传承，普及大多对瑜伽的深方针认知，不绝扩充受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化相易合营，合伙推动瑜伽的工业化生长，宽裕愚弄新媒体资源煽动瑜伽广博传达，煽动体育与熏陶调解，推动瑜伽与太极、中医药调解，通过专业化生长带头社会对瑜伽团体认知提拔。希望异日有更多瑜伽从业者成为中印人文相易的使者，以瑜伽为纽带的中印人文相易远景壮阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文相易核心主任，中印瑜伽学院硕士查究生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太查究院编委会国际委员，博士，副查究员。从事国际相易使命30余年，近年来努力于中印人文相易与印度玄学查究，编撰中印人文相易系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文相易的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多“瑜伽”里藏着什么大常识？